Come fanno gli ebrei a fare soldi. Stereotipi sugli ebrei - Wikipedia


Bella giudea[ modifica modifica wikitesto ] Quello della bella giudea fu uno stereotipo letterario risalente al XIX secolo, una figura che è spesso associata alla provocazione delle lussuriadella tentazione cristianesimodel peccato e della molestia sessuale nei confronti degli uomini.

I tratti principali della sua personalità potrebbero ben essere rappresentati sia positivamente sia negativamente.

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L'aspetto tipico della bellezza femminile ebraica comprendeva lunghi capelli scuri, grandi occhi, un tono della pelle olivastra e un'espressione languida. Madre ebrea[ modifica modifica wikitesto ] Lo stesso argomento in dettaglio: Genitore narcisista. La stereotipia della moglie e madre ebrea è comune e viene utilizzata per caratterizzare il proprio personaggio tipo da parte dei comici, sia ebrei sia non ebrei, degli sceneggiatori del cinema e della televisione, degli attori e finanche degli scrittori.

La situazione raccontata qui sopra non è reale, ma purtroppo assolutamente verosimile ed è abbastanza rappresentativa di un concentrato di errori e trappole in cui cadono spesso i risparmiatori. Sono infatti innumerevoli gli esempi: ad esempio è il caso di chi è stato indotto ad acquistare obbligazioni strutturate di una banca e prodotti inutili con costi elevati ed elevata opacità, persone portate a investire su uno specifico mercato dalle previsioni di qualche guru della finanza.

Lo stereotipo coinvolge generalmente una moglie o una madre insolente e fastidiosa, monomaniaca e rumorosa, chiacchierona, oltraggiosa, soffocante e insopportabile la quale persiste nell'interferire nella vita dei figli anche dopo che questi sono diventati oramai degli adulti autonomi; ella è inoltre eccellente nella capacità di far sentire in colpa a causa di azioni che possono aver prodotto la sua sofferenza [42].

Proprio come gli stereotipi inerenti alla madre italiana anche le caratteristiche principali della madre ebrea vengono spesso considerate quelle di essere assai brava a cucinare per la famiglia, a spingere i propri cari a mangiare sempre di più di provare un profondo senso di orgoglio verso le sue capacità culinarie.

Stereotipi sugli ebrei

Nutrire una persona amata è caratterizzabile come un'estensione del desiderio materno sopra tutti quelli che la circondano. Lisa Aronson Fontes descrive lo stereotipo come "un interminabile prendersi cura e un auto-sacrificio illimitato", questo da parte di una madre che dimostra il proprio amore con una costante superalimentazione e un'irresistibile sollecitudine su ogni aspetto riguardante il benessere dei figli e del marito [43].

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Anche se le interviste effettuate presso la Columbia University con ebrei di origini europee hanno reso nota un'ampia varietà di strutture e di esperienze familiari, le pubblicazioni risultanti da questo studio e le molte citazioni che si ebbero nei mezzi di comunicazione di massa hanno portato allo stereotipo della madre ebrea: una donna che ama molto tenere sempre tutto sotto il massimo controllo fino al punto da risultare letteralmente soffocante e che tenta di generare enormi sensi di colpa nei suoi figli attraverso l'infinita sofferenza che professa di aver sperimentato per loro [45].

Lo stereotipo della madre ebrea avrebbe quindi le proprie origini all'interno della stessa comunità ebraico-statunitense, con predecessori diretti provenienti dall' Europa orientale.

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In Israelecon la sua estrema differenziazione di origini culturale e dove la maggior parte delle madri sono ebree, la stessa madre stereotipata viene conosciuta come la "madre polacca" [46]. Leon Rappoport osserva che le barzellette sullo stereotipo hanno meno basi nell'antisemitismo di quelle che hanno invece negli stereotipi di genere [48].

Quando incontro una persona nuova, molto spesso si verifica la seguente conversazione: — Allora, che lavoro fai? Che tipo di lavoro fai? Tu sei ebreo. Naturalmente ho sorriso.

William B. Helmreich concorda, osservando che gli attributi inerenti all'iperprotettività condotta dalla madre ebraica, della sua pusillanimità, aggressività e dei suoi tentativi di colpevolizzare, potrebbero ugualmente essere attribuiti anche alle madri di altri gruppi etnicida quelle italiane come fanno gli ebrei a fare soldi afroamericane fino a giungere a quelle portoricane [49]. L'associazione di questo stereotipo - altrimenti di genere - con le madri ebree in particolare è, secondo Helmreich, dato dall'importanza che tradizionalmente viene posta dall'ebraismo alla casa e alla famiglia e sul ruolo che la donna ha in essa.

L'ebraismo, come esemplificato dalla Bibbia ad esempio "l'esortazione materna" presente nel Libro dei proverbi 31 e altrove, nobilita la maternità e collega le madri con la " virtù ".

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Altri aspetti dello stereotipo sono radicati in quei familiari e genitori ebrei immigrati con l'intenzione dichiarata di far ottenere il massimo successo sociale ai loro figli, provocando una spinta alla perfezione e ad una continua insoddisfazione nei confronti di qualsiasi risultato minore conseguito.

Hartman osserva che la radice dello stereotipo è nell'auto-sacrificio degli immigrati di prima generazione, in grado di sfruttare appieno il metodo di istruzione negli Stati Uniti d'America e il conseguente trasferimento delle loro aspirazioni, tutte rivolte al successo e allo status sociale proprio lopzione non è lineare dei loro figli.

Una madre ebrea ottiene uno status sociale vicario dai risultati ottenuti dai suoi figli, dove da sola non è in grado di ottenerlo [50].

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Una delle prime figure di madre ebrea della cultura popolare americana è stata Molly Goldberg, ritratta da Gertrude Berg nella situation comedy The Goldbergs trasmessa prima alla radio dal al e poi in televisione dal al [51].

Per Sylvia Barack Fishman le caratteristiche risaltanti di Marjorie Morningstar e di Sophie Portnoy è che esse raffigurano entrambe "una donna ebrea forte che cerca di controllare la sua vita e gli eventi intorno a lei; intelligente, eloquente ed aggressiva, che non accetta passivamente la vita ma che invece cerca di formare gli eventi, gli amici e le famiglie, per far corrispondergli le sue visioni di un mondo ideale" [54].

La madre ebrea è diventata una delle due figure femminili ebraiche della letteratura del XX secolo, l'altra essendo la "principessa ebrea americana".

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L'epicentro dello stereotipo era diverso dei suoi precursori; gli scrittori ebrei avevano precedentemente impiegato lo stereotipo della matrigna prepotente, ma l'attenzione on veniva sempre ivolta alla donna, piuttosto all'uomo inconcludente che ella, per necessità, si trovava a dominare.

Essi non si trovavano più difatti a lottare come gli immigrati di prima generazione costretti a vivere in quartieri degradati [54]. L' ethos del lavoro delle donne ebree e dei livelli di ansia e drammatizzazione delle loro vite è stato considerato ingiustamente eccessivo per gli stili di vita previsione dei prezzi dei bitcoin avevano almeno per quanto concerneva gli ebrei di ceto mediodivenute molto più sicure e suburbane verso la metà del secolo.

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La letteratura ebraica è venuta a concentrarsi sulle differenze tra le donne ebraiche e quello che gli stessi ebrei consideravano come i differenti ideali e idee delle donne americane; la "bomba sexy bionda", il "gattino sessuale" o la bionda dolce e docile "torta di mele" che sostiene sempre il suo uomo. Al contrario gli scrittori ebrei hanno osservato la donna ebrea ancora articolata e intelligente come essere ma, per confronto, invadente, non raffinata e ben poco attraente [55].

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Fishman descrive lo stereotipo dela madre ebrea utilizzata dagli scrittori ebrei maschi come "un'immagine speculare grottesca della proverbiale donna di valore". Una madre ebrea era quindi una donna he aveva le proprie idee sulla vita, che tentava di conquistare i figli e il marito e che usava il cibo, l'igiene e il senso di colpa come armi.

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Questo stereotipo godeva di una ricezione di tipo misto alla metà del XX secolo. Nel suo saggio del intitolato Defense of the Jewish Mother Zena Smith Blau difese lo stereotipo affermando che in conclusione, guadagna rapidamente 200 le virtù che conducevano al successo, il risultato giustificava i mezzi; il controllo attraverso l'amore i il senso di colpa.

Rimanere legati alla "mamma" teneva come fanno gli ebrei a fare soldi i ragazzi ebrei lontani dagli "stessi amici, in particolare quelli provenienti da famiglie povere d'immigrati con origini rurali i cui genitori non valevano granché in capacità educative" [53] [55].

Un esempio dello stereotipo, come si era sviluppato nel corso degli anni settanta, è stato il personaggio di Ida Morgenstern, madre di Rhoda Morgenstern la quale apparve inizialmente sporadicamente nella serie televisiva Mary Tyler Moore ed in seguito come uno dei personaggi del suo spin-off Rhoda [56].

Secondo Alisa Lebowalla verso la fine del XX secolo e al principio del XXI lo stereotipo della madre ebrea è andato via via scomparendo nei film; ella osserva ch nn sembra vi sia stato uno sforzo consapevole da parte degli sceneggiatori o dei produttori cinematografici nel riscrivere o cambiare lo stereotipo, come conseguenza di un programma di revisionismo, come fanno gli ebrei a fare soldi che è semplicemente caduto in quella generazione [57].

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La signora Wolowitz è forte, prepotente e troppo protettiva nei confronti del figlio. Nello show televisivo South Park Sheila Broflovski, madre del personaggio principale Kyle Broflovskiappartiene all' ebraismo ortodosso e rappresenta una caricatura degli stereotipi associati alla sua etnia e al suo ruolo, come ad esempio parlare ad alta voce e con un accento di Long Islandoltre che essere iperprotettiva nei confronti del figlio.

Principessa ebrea americana[ modifica modifica wikitesto ] Quello della principessa ebrea americana è uno stereotipo peggiorativo che ritrae alcune ragazze ebree come delle mocciose viziate [58] [59] [60]immerse nel materialismo e nell' egoismoattributi provenienti essenzialmente dal loro essere ricche e coccolate. Questo stereotipo è stato spesso descritto nei media americani contemporanei sin dalla metà del XX secolo.

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Le "principesse" come fanno gli ebrei a fare soldi ritratte come privilegiate e affette da nevrosi [15].

Un esempio di uso umoristico di un tale stereotipo appare nella canzone di Frank Zappa Jewish Princess delpresente nel doppio album Sheik Yerbouti. Nel l'"American Jewish Committee" AJC ha indetto una conferenza apposita sugli stereotipi attuali delle done ebree, sostenendo che tali canzonature "rappresentano una rinascita della vocazione al sessismo e all' antisemitismo mascherante una vena palese di misoginia " [62].

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Lo stereotipo era in parte costruito e diffuso da alcuni scrittori maschi ebrei del dopoguerra [63]in particolare Herman Wouk nel suo romanzo del Marjorie Morningstar [64] e dallo stesso Philip Roth in Addio, Columbus e cinque racconti delcon protagonisti che si adattano assai bene allo stereotipo [65]. Il termine "principessa ebrea americana" e lo stereotipo associato ad essa hanno avuto avvio nel corso degli anni settanta con la pubblicazione di diversi articoli come Sex and the Jewish Girl uscito su Cosmopolitan a cura di Barbara Meyer e The Persistence of the Jewish Princess uscito su New York a come lavorare da casa e fare soldi di Julie Baumgold [66].

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Le relative battute sono diventate prevalenti a partire dalla fine degli anni settanta [67] [68]. Secondo Riv-Ellen Prell la crescita dello stereotipo negli anni come fanno gli ebrei a fare soldi è dovuto alle pressioni del ceto medio ebraico per mantenere uno stile di vita visibilmente opulento in quanto la ricchezza dei decenni postbellici era diminuita [63] [69].

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Il come fanno gli ebrei a fare soldi colpiva il bersaglio con scherzi e falsificazioni da parte di molti, inclusi gli ebrei [70]. Il soggetto stereotipato, come viene descritto in queste fonti, è raffigurato dall'eccessiva indulgenza da parte dei genitori con una sovrabbondanza di attenzioni e denaro, con la conseguenza che la "principessa" viene ad avere aspettative e sensi di colpa irrealistici, accompagnate dall'abilità manipolatoria nell'addossare la colpa ad altri, con una conseguente carenza di vita affettiva [66].

Lo stereotipo è stato descritto come "una femmina sessualmente repressiva, tutta concentrata in se stessa, materialista e pigra" [71] ed inoltre "viziata, eccessivamente preoccupata dell'aspetto fisico e indifferente alla sessualità ": quest'ultimo è il suo tratto più notevole. Lo stereotipo raffigura anche relazioni con uomini deboli facilmente controllati e disposti a spendere grandi quantità di denaro e di energia per poter ricreare quella dinamica che ha preso vita durante la loro prima educazione.